第十章 法显西行

>法显在狮子国又抄到了数部汉地没有的佛典，然后登上了一艘去东方贸易的海船。这条大船上载了二百多人，后面还拖带着一条小船，以备大船损坏时转移。

离开港口后就刮起西风，接连两天航行顺利。到第三天，海面掀起大风浪，船板破裂，海水开始灌入船舱。商人们纷纷想逃上小船。小船主人怕人多压沉船，用斧头砍断缆绳，漂流而去。大船上的商人只好将粗笨货物都抛入海中，以减缓船只进水的速度。法显也将自己的行李抛入海中，但哀求商人保留下他携带的佛经。

此后乌云一直遮蔽天空，昼夜不见日月星辰。当暗夜笼罩海天之时，只见汹涌的巨浪搏击相撞，迸发出绚烂的五彩磷光，鼋鼍蛟蜃等怪异生物沉浮其间。

这样漫无目的地漂荡了十三天后，海船终于漂近了一个小岛。趁风浪稍减，人们用各种物品堵塞船板的缝隙，舀出船舱中的积水。这时天还没有放晴，他们小心翼翼地躲避着天边海盗船的踪迹，又行驶了三个月左右，才到达一片陆地。

这里是耶婆提国（在今印度尼西亚苏门答腊），婆罗门教兴盛，佛教没有什么影响。商船到此已是终点。法显在这里停留了五个月，终于等到了一艘去往广州的商船和一位愿意资助他同行的商人。这条船上也搭载着二百多人。他带着五十天的粮食登上了船，按照水手们的经验，这段时间足够航行到广州了。

415年的四月十六日，商船离港，向东北方向航行了一个多月。一天夜半时分，海上刮起了黑风，暴雨倾泻而下。此后阴云一直笼罩在头顶，水手无法根据日月星辰判断方向。船上的婆罗门议论说：“都是因为载了这个佛教僧人，才遇到坏天气。应该给他找一个海岛下船，不要因为他一人让我们受危险。”法显的施主很着急，威胁众人说：“你们如果要赶这个僧人下船，就连我一起赶下去！汉地国主敬信佛法，尊重僧人。如果你们敢害死他，等到了汉地，我要向国主告发你们！”众商人无奈，只得作罢。

汉地

商船在海上漂流了七十多天。待到天气放晴，粮食、淡水都逐渐耗尽，人们只能喝苦咸的海水。商人们商议说：“往常五十多天就能到广州。现在这么久还没见陆地，应该是方向错了吧？”水手们于是将航向转向西北。航行十二天后，前方终于看到了陆地，商船在一片山麓下靠岸。

盛夏时节，这里山林茂密，不知是何处。但法显忽然看到地上生长着藜藿菜。他走遍诸国，知道只有汉地有这种植物，现在应该是在故乡了，但苦于找不到当地人询问。有的商人说这里就是广州，有人说已经过了广州，莫衷一是。他们决定放下一条小船，由一群人划到内河里寻找居民，打探这是在哪里。

小船不久返回，带回了两个猎人。商人和他们语言不通，无法对话，就让法显试着问他们。这两人说的果然是汉语。他们突然被一群外国人带到船上，非常惊恐。

法显先安慰他们不要担心，又问他们是做什么的。两人看法显是僧人，就不敢说自己是杀生的猎人，自称也是佛家弟子。

法显问他们：“你们入山做什么？”

“明天是七月十五鬼节，我们想摘山桃供奉佛祖。”

“这里是哪国？”

“这里是青州长广郡地界的崂山（今山东青岛）。现在都属刘家的天下。”

法显离开长安时，青州这里刚刚被慕容德占据，所以法显不清楚怎么又变成了刘家天下。他向商人转译后，众人都很高兴，选人带了部分货物前往郡城交易，同时向官府申请入境许可。离开汉地十六年后归来，法显已经是七十九岁的老人了。

长广太守叫李嶷，也信佛。他听说有僧人携带经卷、佛像随船而至，就派人到商船迎接法显。商人们则驾船向南，前往扬州贸易。法显独自到长广城，又被太守派人送往北青州治所东阳城。

此时东晋的北青州刺史是申永。他是青州本地人，以前在南燕朝廷任职，南燕灭亡后又为东晋效力，在刘毅的荆州军府任职。刘裕灭刘毅后，他曾协助刘裕处理荆州事务。后刘敬宣遇刺身亡，他便继任北青州刺史。

对于这个沿海道而来的老僧人，申永一度曾有怀疑。因为当时颇有刺探军情的游方僧人。一番接触后，他逐渐消解了这个顾虑，向法显解释：这里在六年前被晋军收复，现在掌握东晋大权的，是太尉、豫章郡公刘裕。

申永还回想起他在江陵刘毅麾下时，当地曾有一个从关中来的西域胡僧，叫佛驮跋陀罗，因为他不满鸠摩罗什等关中僧人的奢靡堕落，在当地被排挤，只得云游到东晋，在江陵安身。他从不依附权门，每天带着弟子外出化缘饭食。刘裕进占江陵后，经人引见，认识了这位佛驮跋陀罗，觉得这才是出家人的真正典范，便将他带回了建康，在京城道场寺驻锡。申永建议法显去建康，与这位佛驮跋陀罗一起翻译佛经。

但法显并不认识佛驮跋陀罗。他已经离开关中多年，也不知道鸠摩罗什以及长安发生的一切，他很想念当年的诸位师友，便请求尽快返回长安。

申刺史让他不要着急，长安此时还是敌国后秦的都城，还是先在此地居留过冬，待来年过了夏日动身不迟。

法显被安置在了东阳城内的佛寺中。六年前广固围城时，正是这里的僧人为慕容超举办了祈求解脱的法会。法显在寺中翻检带回来的梵文经卷，发现其中有一部中土从来没有的短短的《大般泥洹经》，这引起了他的注意。

泥洹就是涅槃，梵文“NIRVANA”，“NI”是远离，“RVANA”是欲望。以前人们或认为涅槃就是死亡，或者是释迦牟尼悟道成佛后的境界，常人无法达到。但法显细读这部梵经才明白，涅槃不是死亡，而是一种脱离人性欲望的束缚，从而也摆脱欲望带来的一切因果、因缘和轮回的不生不灭状态。任何一个人，只要能解脱欲望，都可以涅槃成佛。法显于是开始将此经译为汉文。

第二年，416年的七月，他在东阳城僧寺坐夏完毕，准备前往长安。忽然有官员带来刺史申永的命令，要他立刻前往东晋都城建康。法显本没有这个计划，但命令没有商量的余地，申永还派了人为法显搬运佛经、行李，护送他一路南下。

离开东阳后，法显逐渐感觉情况有异。一路上的关卡都盘查很严，随行人员也对他的行动颇有限制。行至泗水和汴水交汇处的重镇彭城时，他发现这里已经戒严，军人严格搜查进出城门的行人商旅；彭城之下正在大兴土木，成千上万的民伕在烧砖夯土、加固城墙。这年夏天雨水很大，洪流沿泗水、汴水而下，彭城城墙多处被冲毁。①

① 《水经注》卷二十三：“义熙十二年（即416年），霖雨骤澍，汴水暴长，城遂崩坏。冠军将军，彭城刘公之子也，登更筑之。悉以塼垒，宏壮坚峻，楼橹赫奕，南北所无。”

离开彭城继续南下，本来可以在泗水内顺流行船，但法显和随从这次只能走沿河陆路。河里行驶着溯流北上的船队，连绵无尽，船上满载粮草、被服、攻城器械等各种军用物资。一列列步行、骑马的晋军士兵迎面开来，与法显一行擦肩而过。

法显忽然明白，申刺史何以不放他去后秦的长安，却强令他去建康：北方要发生大战了。