第三章 苻秦崩溃

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黄禾起羸马，有钱始作人。

郎著紫裤褶，女著彩夹裙。

男女共燕游，黄花生后园。

黄花郁金色，绿蛇衔珠丹。

辞谢床上女，还我十指环！

城内的一千多名慕容宗室，在惊恐中偷偷等待着城外传来的消息。

这年年底，慕容暐向苻坚报告：自己的儿子准备结婚，请苻坚去他家做客。他其实准备借机杀掉苻坚。结果阴谋败露，苻坚痛骂慕容暐后将其处死。氐人在仇恨和饥饿的驱使下，不分男女老幼杀死了城中所有鲜卑人。

获悉慕容暐死讯，慕容冲在阿房即燕帝之位。

血污超度者

已成人间地狱的长安城内，有一小群胡汉僧人，正聚在一起译佛经。

发起此事者，是年老的汉人高僧释道安。他之前在东晋的襄阳城立寺修行。数年前，秦军攻克襄阳，将他带到了关中。苻坚朝廷中，有一位秘书郎赵正。此人信仰佛法，不生胡须，有妻妾却无子女，时人以为“天阉”，即先天无生殖能力。苻坚因此对他比较放心，经常让他陪在自己身边，可自由出入宫禁。通过赵正的推荐，苻坚接见了道安，为其学识风度所折服，感叹：“此次克襄阳，我得一人有半！”此一人即指道安，半人则是著名学者习凿齿。苻坚为道安在长安建寺，希望他能为自己提供来自西方智慧世界的咨询。

释道安是河北人，在石虎朝长大。当时胡僧佛图澄最受石虎信仰，是石赵一朝的国师。但佛图澄学养不高，只擅长呼风唤雨、未卜先知、长生不老之术，当时很多僧人其实是巫师术士。释道安因此一直遗憾中土佛典缺乏，未得佛学真传。

西域偶有来游汉地的胡僧，能唪诵梵经，却不懂汉语；长安此时有懂梵语也粗通汉语的胡僧佛图罗刹，但他手边没有梵经，也不会背诵。当时前秦帝国正如日中天，与西域交通通畅，释道安派人到西域发布消息，邀请有志于传经的高僧来长安。

381年，就是苻坚大举南征的前年，罽宾①僧伽跋澄抵达长安，与释道安、赵正相会。他能口诵大乘经典。于是由他口授梵经，一名胡僧耳听笔录，再由佛图罗刹读为汉文，一汉僧用汉文笔录。②

① 罽宾：西域古国，可能在今阿富汗一带。

② 《高僧传·僧伽跋澄》：“……遂共名德法师释道安等集僧宣译（《阿毗昙毗婆沙经》）。跋澄口诵经本。外国沙门昙摩难提笔受为梵文。佛图罗刹宣译。秦沙门敏智笔受为晋本。以伪秦建元十九年（383）译出。自孟夏至仲秋方讫。”但据《增一阿含经·序》：“有外国沙门昙摩难提者……以秦建元二十年（384）来诣长安。”如此，则僧伽跋澄与释道安等始译《阿毗昙毗婆沙经》时，昙摩难提尚未到长安。

这种译经方式颇费周折，加之诸人首次合作，需要互相适应。用了两年时间，方译出《阿毗昙毗婆沙经》。此时已是383年八月，苻坚已开始了他对东晋的南征。

同在此年，罽宾的僧伽提婆抵达长安，他能背诵《阿毗昙八犍度论》，但他开始时没有加入释道安的译经团，而是与另外几名汉僧一起，将其译为汉文。

第二年初，就是苻坚已败逃回长安、慕容氏叛乱在东西方相继爆发时，跋澄看到释道安等真心求法，就拿出了他携来的梵文《僧伽罗刹所集经》《尊婆须蜜菩萨所集论》，与诸僧共译。提婆译组此时也加入了道安团体。

这年夏，又有来自兜佉勒的昙摩难提抵达长安，加入译经僧团。他能背诵《增一阿含经》《中阿含经》《阿毗昙心论》《三法度论》等大量经、论佛典。译经工作至此全面展开。

长安此时血战正酣。青壮年僧人也被编入城防部队，轮流上城巡守。他们更抓紧一切时间译经。恶战、屠杀、血污、死亡不会吓倒僧众。尸体不仅可以是食物，也可以是证道成佛的门径津梁。昙摩难提口诵的《增一阿含经》中，佛祖教导比丘（僧人），如何面对腐尸解脱自我、悟空入道：

比丘！观死尸——或死一宿，或二宿，或三宿、四宿，或五宿、六宿、七宿——身体膖胀，臭处不净。复自观身与彼无异：吾身不免此患。

若复，比丘，观死尸，乌鹊、鸱鸟所见啖食，或为虎狼、狗犬、虫兽之属所见啖食。复自观身与彼无异：吾身不离此患。是谓比丘观身而自娱乐。

复次，比丘，观死尸或啖半散落在地，臭处不净。复自观身与彼无异，吾身不离此法。复次，观死尸肉已尽，唯有骨在，血所涂染。复以此身观彼身亦无有异，如是比丘观此身。

复次，比丘，观死尸筋缠束薪，复自观身与彼无异。如是，比丘观此身。

复次，比丘，观死尸骨节分散，散在异处，或手骨、脚骨各在一处，或.骨，或腰骨，或尻骨，或臂骨，或肩骨，或胁骨，或脊骨，或顶骨，或髑髅。复以此身与彼无异，吾不免此法，吾身亦当坏败。如是，比丘观身而自娱乐。

复次，比丘。观死尸白色、白珂色。复自观身与彼无异，吾不离此法。是谓比丘自观身。

复次，比丘。若见死尸、骨青、瘀想，无可贪者。或与灰土同色不可分别。如是，比丘，自观身除去恶念，无有愁忧。此身无常，为分散法。

如是，比丘内自观身、外观身、内外观身，解无所有。

译《中阿含经》至第六十卷时，僧众们惊奇地发现，苻坚和他的理想、欲望、仇敌、情侣、臣虏们的恩怨纠缠，其症结和解脱，正在此中：

有婆罗门丧子悲痛，衣食不宁，终日在儿睡卧处、坟墓前痛哭。婆罗门为求解脱，向世尊（佛祖）求助。世尊告曰：“若爱生时，便生愁戚、啼哭、忧苦、烦惋、懊恼。”

此论既出，众人疑惑不解。国主命大臣那利鸯伽前往问询——

世尊告曰：

那利鸯伽，我今问汝，随所解答。那利鸯伽，于意云何？若使有人，母命终者，彼人发狂，心大错乱，脱衣裸形，随路遍走，作如是说：“诸贤，见我母耶？诸贤，见我母耶？”

那利鸯伽！以此事故可知：若爱生时，便生愁戚、啼哭、忧苦、烦惋、懊恼……

那利鸯伽！昔有一人，妇暂归家，彼诸亲族欲夺更嫁。彼女闻之，即便速疾还至夫家，语其夫曰：“君，今当知我亲族强欲夺君妇嫁与他人，欲作何计？”于是彼人即执妇臂，将入屋中，作如是语：“俱至后世、俱至后世！”便以利刀斫杀其妇，并自害己。

那利鸯伽！以此事故可知：若爱生时，便生愁戚、啼哭、忧苦、烦惋、懊恼。

“若爱生时，便生愁戚、啼哭、忧苦、烦惋、懊恼……”

译经僧众由此生活在一个奇异世界，在这个世界中，只有世尊释迦牟尼和他的弟子们。僧众追随着他们在舍卫国、鞞舍离、王舍城游历……

这里有富庶坚固的王边城，城中广有酥油、蜂蜜、甘蔗、糖、鱼、盐、脯肉，四食丰饶，一切具足……

这里有巨大的战象在阵前搏杀，前脚、后脚、尾、骼、脊、胁、项、额、耳、牙、鼻，一切尽用，惊心动魄，宛如目下的秦燕两军之战……

这里有